Наказывает ли Бог за кражу?
Краткое содержание:
В этой статье мы рассмотрим 19 библейских стихов о наказании за кражу. Воровство является серьезным преступлением в Библии, и это считается нарушением Божьих заповедей. Библия дает руководство о том, как следует наказать кражу, начиная от реституции до смерти. Это также подчеркивает важность демонстрации благотворительности и сострадания к бедным и маргинальным. Мы рассмотрим эти ключевые моменты и предоставим ответы на 15 уникальных вопросов на основе текста.
Ключевые моменты:
1. Неспособность дать то, что принадлежит другому, – это кража. Считается, что кража для удержания заработной платы у рабочего или сохранить десятину, предназначенные для левитов. Удержание благотворительности от бедных, инопланетян и незнакомца также рассматривается как кража.
2. Реституция требуется для кражи. Если кто -то крадет вола или овец, он должен восстановить пять волов для быка и четырех овец для овец.
3. Во кражу человека – это серьезное преступление. Те, кто крадет человека и продает их или заставляют их владеть.
4. Воровство, чтобы удовлетворить голод, не презирается. В то время как воровство, чтобы удовлетворить голод, не презирается, воры все еще должны быть привлечены к ответственности и необходимы для восстановления семикратных.
5. Принцип «глаза на глаза» относится к краже. Наказание за кражу может включать в себя равную реституцию, например, рука для рук, нога для ноги.
6. Кража может привести к кровопролитию или принудительному рабству. Если вор пойман во время дневного света, может потребоваться кровопролитие. Если им нечего предложить, они могут быть проданы за их кражу.
7. Во кражу животных может потребоваться двойная реституция. Если вор найден с украденными животными в их распоряжении, они должны восстановить двойную ценность.
…
Вопросы и ответы:
Q1: то, что считается кражей в Библии?
A1: Неспособность дать то, что принадлежит другому, удерживая заработную плату, удержание десятины и отказавшись от благотворительности от бедных, инопланетных и незнакомцев, рассматриваются.
Q2: Каково наказание за кражу вола или овцы?
A2: вор должен восстановить пять волов для быка и четырех овец для овец.
Q3: Каково наказание за кражу человека?
A3: те, кто крадет человека и продает его или заставляют их владеть, должны быть преданы смерти.
Q4: Как кража, чтобы удовлетворить голод, рассматриваемый в Библии?
A4: кража, чтобы удовлетворить душу, когда голодна не презирается. Тем не менее, воры все еще должны быть обязаны восстановить семикратный.
Q5: Каков принцип наказания за кражу?
A5: Наказание за кражу может включать в себя равную реституцию, например, рука для рук, нога для ноги, по принципу «Eye For Eye.”
…
Использованная литература:
Священные цитаты взяты из Святой Библии, английская стандартная версия.
Источники: открытая Библия.Информация и версия короля Джеймса (KJV)
Контакт: OpenBibleInfo@gmail.компонент
Цитируйте эту страницу: редактор: Стивен Смит. Дата публикации: 12 мая 2023 г. Издатель: OpenBible.Информация.
Библейские стихи о наказании за кражу
Левит 6: 1-5
1 И Господь сказал Моисею, говоря, 2 Если душа грешить, совершать посягательство против Господа, и лежать своему соседу в том, что было доставлено ему, чтобы сохранить, или в общении, или в вещах, забившем насилием, или обманул своего соседа; 3 Или обнаружил то, что было потеряно, и Лит, касающийся этого, и ложно придерживается; В любом случае, что человек разыгрывает, грешное в нем: 4 Тогда это будет, потому что он согрешил и виноват, что он восстановит то, что он сильно убрал, или то, что он обрел, 5 Или все то, о чем он поклялся ложно; Он даже восстановит его в принципале и добавит пятую часть больше и даст ему, которому он определяет, в день его посягательства.
Исход 22: 1
1 Если человек должен украсть вола или овцу, убьет его или продает его; Он восстановит пять волов для быка и четырех овец для овец.
Исход 21:16
16 И тот, кто крадет человека и продает его, или, если его найдены в руке, он обязательно должен быть приведен на смерть.
Притчи 6: 30-31
30 Люди не презирают вора, если он украл, чтобы удовлетворить свою душу, когда он голоден; 31 Но если его найдут, он восстановит в семикрате; Он даст всю суть своего дома.
Захария 5: 4
4 Я вынесу это, говорит Господь хозяева, и он войдет в дом вора и в дом того, кто ложно полагается на мое имя: и он останется среди его дома, и будет употреблять его с его древесиной и их камнями.
Исход 22: 3-4
3 Если солнце будет поднято на него, для него будет пролист крови; потому что он должен сделать полную реституцию; Если у него ничего нет, то он будет продан за его кражу. 4 Если кража, безусловно, будет найдена в его руке живой, будь то вол, или задница, или овец; Он восстановит двойной.
Исход 21:24
24 Глаз для глаз, зуб для зуба, рука для руки, нога для ноги,
Исход 22: 1-2
1 Если человек должен украсть вола или овцу, убьет его или продает его; Он восстановит пять волов для быка и четырех овец для овец. 2 Если вор будет найден распадающим… (усечен)
Нажмите здесь для получения дополнительных ссылок (KJV)
(Список литературы автоматически генерируются из поиска пользователей. Если стих или тема не принадлежат, пожалуйста, свяжитесь с нами.)
Библейские словарь термины:
Наказание, Кража
Поиск версии короля Джеймса (KJV) для получения дополнительной информации о наказании за кражу.
Другие переводы:
–Английская стандартная версия (ESV)
–Новая международная версия (NIV)
–Версия короля Джеймса (KJV)
19 библейских стихов о наказании за кражу
(3) Неспособность дать то, что принадлежит другому . Дневной рабочий должен быть оплачен в конце дня (LEV. 19:13; Понадобие. 24: 14-15). Чтобы работодатель сохранил рабочего’S PARES, которая в конце своего рабочего дня по праву принадлежала работнику, была ограбить его. Так же, чтобы сдержать десятину, с помощью которых были поддержаны левиты, было бы ограбление (CF. Понадобие. 18: 1-8; 26: 9-13). Удержание благотворительной организации, которая должна была быть показана бедным, инопланетянина и незнакомец также крали. Бог поручил израильтянам сделать определенные положения для бедных, например, оставить уголки их полей невозможными (Втор. 24: 19-22). Всякий раз, когда израильтянин стал жадным и не оставлял что -то позади для бедных, он крал у них, потому что Бог дал им почтение.
Библейские стихи о наказании за кражу
Исход 22: 1 – Если человек должен украсть вола или овцу, убьет его или продает его; Он восстановит пять волов для быка и четырех овец для овец.
Исход 21:16 – И тот, кто крадет человека и продает его, или, если его найдены в руке, он обязательно должен быть приведен на смерть.
Притчи 6: 30-31 – Люди не презирают вора, если он украл, чтобы удовлетворить свою душу, когда он голоден; (Читать далее. )
Исход 21:24 – Глаз для глаз, зуб для зуба, рука для руки, нога для ноги,
Исход 22: 3-4 – Если солнце будет поднято на него, для него будет пролист крови; потому что он должен сделать полную реституцию; Если у него ничего нет, то он будет продан за его кражу. (Читать далее. )
Темы и стихи автоматически генерируются из поиска пользователей. Если стих или тема не принадлежат, пожалуйста, свяжитесь с нами. Некоторые ссылки на Писание/Категории предоставлены открытой Библией .Информация в рамках CC на 3.0
Связанные библейские словарь термины:
Наказание Кража
Поиск версии короля Джеймса (KJV) для получения дополнительной информации о Наказание за кражу.
19 библейских стихов о наказании за кражу
Если не указано иное, весь контент лицензирован по лицензии на атрибуцию Creative Commons. Все цитаты из Священных Писаний, если не указано иное, взяты из Святой Библии, Английская стандартная версия. Copyright © 2001 от Crossway Bibles, министерства издательств хороших новостей. Свяжитесь со мной: OpenBibleInfo (AT) Gmail.компонент. Цитируйте эту страницу: Редактор: Стивен Смит. Дата публикации: 12 мая 2023 г. Издатель: OpenBible.Информация.
16 библейских стихов о наказании за кражу (KJV)
Это вручную и ранжированный список наиболее важных библейских стихов о наказании за кражу (KJV). Стихи ранжируются по количеству голосов.
Другие переводы
- Английская стандартная версия (ESV)
- Новая международная версия (NIV)
- Версия короля Джеймса (KJV)
Библейские стихи о наказании за кражу
73
Левит 6: 1-5
1 И Господь сказал Моисею, говоря, 2 Если душа грешить, совершать посягательство против Господа, и лежать своему соседу в том, что было доставлено ему, чтобы сохранить, или в общении, или в вещах, забившем насилием, или обманул своего соседа; 3 Или обнаружил то, что было потеряно, и Лит, касающийся этого, и ложно придерживается; В любом случае, что человек разыгрывает, грешное в нем: 4 Тогда это будет, потому что он согрешил и виноват, что он восстановит то, что он сильно убрал, или то, что он обрел, 5 Или все то, о чем он поклялся ложно; Он даже восстановит его в принципале и добавит пятую часть больше и даст ему, которому он определяет, в день его посягательства.
66
Исход 22: 1
1 Если человек должен украсть вола или овцу, убьет его или продает его; Он восстановит пять волов для быка и четырех овец для овец.
45
Исход 21:16
16 И тот, кто крадет человека и продает его, или, если его найдены в руке, он обязательно должен быть приведен на смерть.
29
Притчи 6: 30-31
30 Люди не презирают вора, если он украл, чтобы удовлетворить свою душу, когда он голоден; 31 Но если его найдут, он восстановит в семикрате; Он даст всю суть своего дома.
24
Захария 5: 4
4 Я вынесу это, говорит Господь хозяева, и он войдет в дом вора и в дом того, кто ложно полагается на мое имя: и он останется среди его дома, и будет употреблять его с его древесиной и их камнями.
22
Исход 22: 3-4
3 Если солнце будет поднято на него, для него будет пролист крови; потому что он должен сделать полную реституцию; Если у него ничего нет, то он будет продан за его кражу. 4 Если кража, безусловно, будет найдена в его руке живой, будь то вол, или задница, или овец; Он восстановит двойной.
20
Исход 21:24
24 Глаз для глаз, зуб для зуба, рука для руки, нога для ноги,
14
Исход 22: 1-2
1 Если человек должен украсть вола или овцу, убьет его или продает его; Он восстановит пять волов для быка и четырех овец для овец. 2 Если вор найдет расстану.
13
Мика 2: 1-5
1 Горе им, которые придумывают беззаконие и работают злом на их кроватях! Когда утро легкое, они практикуют это, потому что оно в силе их руки. 2 И они жаждут поля и берут их путем насилия; и дома и заберите их: поэтому они угнетают мужчину и его дом, даже мужчину и его наследие. 3 Поэтому так говорит Господь; Вот, против этой семьи, я разработаю зло, из которого вы не удалите шею; Вы не пойдете надлежащим образом: на это время злой. 4 В этот день кто -то примет притчу против вас и оплакивает от уплаченного плата и скажет, что мы будем совершенно избалованы: он изменил часть моего народа: как он удалил его от меня! Овернувшись, он разделил наши поля. 5 Поэтому у тебя не будет ни одного, который будет бросить шнур по лоту в собрании Господа.
9
Исход 20:15
15 Ты не украшь.
7
Исаия 1: 1-31
1 Видение Исаии, сына Амоса, которое он видел в отношении Иудеи и Иерусалима во времена Оззии, Джотам, Ахаз и Езекии, королей Иуды. 2 Слушайте, о небеса и дайте ухо, о земля: потому что Господь сказал, я питал и воспитывал детей, и они восстали против меня. 3 Вол знает своего владельца и задницу его хозяина’S CRIB: Но Израиль не знаю, мои люди не рассматривают. 4 Ах грешная нация, народ, нагруженные беззаконием, семенем злодеев, детей, которые являются корруптерами: они оставили Господа, они спровоцировали Святого Израиля к гневу, они ушли назад. 5 Почему ты должен быть поражен еще? вы будете восстать все больше и больше: вся голова болен, а все сердце обмороки. 6 Из подошвы, даже до головы, в ней нет никакой обоснованности; Но раны, ушибы, а также гнилые язвы: они не были закрыты, ни не связаны, ни смягченные мазь. 7 Ваша страна пустына, ваши города сожжены от огня: ваша земля, незнакомцы пожирают ее в вашем присутствии, и она пустынна, как это свергнуто незнакомцами. 8 И дочь Сиона остается в качестве коттеджа на виноградении, как домик в саду огурцов, как осажденный город. 9 За исключением того, что лорд -хозяева оставил нам очень маленький остаток, мы должны были быть как Содом, и мы должны были быть похожими на Гоморру. 10 Слушайте Слово Господа, правители Содома; Дайте ухо закону нашего Бога, народ Гоморры. 11 К какой цели составляют множество ваших жертвоприношений для меня? говорит Господь: я полон сгоревших подношений баранов и жира кормящих зверей; и я рад не в крови волы, или ягнят, или он коз. 12 Когда вы пришли, чтобы появиться передо мной, который потребовал этого в вашей руке, чтобы пойти на мои корты? 13 Не принести более тщеславных обязательств; Ладан – это мерзость для меня; Новые луны и субботы, призвание собраний, с которыми я не могу нет; это беззаконие, даже торжественная встреча. 14 Ваши новые луны и назначенные праздники моя душа ненавистна: они являются проблемой для меня; Я устал носить их. 15 И когда вы раздвинули свои руки, я спрятаю от вас мои глаза: да, когда вы произнесете много молитв, я не услышу: ваши руки полны крови. 16 Вымойте вас, сделайте вас чистым; Уберите зло ваших дел перед моими глазами; перестать делать зло; 17 Научитесь преуспеть; искать суждение, освободить угнетенных, судить о без отца, умоляйте вдову. 18 Приходите сейчас, и давайте рассуждаем вместе, говорит Господь: хотя ваши грехи будут такими же алым, они будут такими же белыми, как снег; Хотя они будут красными, как малиновые, они будут такими же шерстяными. 19 Если вы будете готовы и послушны, вы съедите блага земли: 20 Но если вы откажетесь и бубли. 21 Как верный город становится гарлотом! Это было полно суждения; Праведность задержана в нем; Но теперь убийцы. 22 Твое серебро станет дроссом, твое вино, смешанное с водой: 23 Твои князья мятежны, и спутницы воров: каждый любит дары и следует за вознаграждениями: они не судят не без отца, ни одна из них не приходит вдову. 24 Поэтому говорит Господь, Господь хозяева, могущественный израиль, ах, я облегчу мне свои противники и отомстил за моими врагами: 25 И я поверну руку на тебя и чисто очистись от твоего, и заберу все твою олово: 26 И я восстановлю твоих судей как в первом, и твои советники как в начале: после того, как ты будешь называть, город праведность, верный город. 27 Сион будет выкуплен с суждением и ее обращенными с праведностью. 28 И уничтожение нарушений и грешников будет вместе, и те, кто оставляет Господа, будут употреблены. 29 Ибо им будет стыдно за дубы, которые вы хотели. 30 Ибо вы должны быть как дуб, чей лист Fadeth, и как сад, у которого нет воды. 31 И сильные должны быть такими же буксирами, и создатель его, как искра, и они оба будут гореть вместе, и никто не утомит их.
3
Иоанна 8:36
36 Если сын, следовательно, освободит вас, вы действительно будете свободны.
3
Иоанна 3: 16-17
16 Ибо Бог так любил мир, что он дал своему единственному родному Сыну, что тот, кто верит в Него, не должен погибать, но иметь вечную жизнь. 17 Потому что Бог не послал Своего Сына в мир, чтобы осудить мир; но что мир через него может быть спасен.
3
Псалом 127: 5
5 Счастлив человек, который заполнит их колчан: им не будет стыдно, но они будут говорить с врагами в воротах.
2
Луки 6:29
29 И до Него, который поразит тебя на одну щеку, предлагает также другую; и тот, кто убирает твою, не запрещай, чтобы не взять свое пальто.
0
Галаты 5:19
19 Теперь проявляются работы плоти, которые являются таковыми; Прелюбодеяние, блуд, нечистота, испарение,
Copyright © 2023 Reformedwiki. Все права защищены.
Если не указано иное: цитаты из Писания взяты из Библии ESV® (Святая Библия, Английская Стандартная версия®), Copyright © 2001, Crossway, министерство издательств хороших новостей. Используется с разрешения. Все права защищены. Может не копировать и не загружать более 500 последовательных стихов Библии ESV или более половины любой книги Библии ESV.
Привет! Вы бы рассмотрели подписку на мой канал на YouTube Treasurechrist? Но только если вам нравятся видео :). Казначея
Наказывает ли Бог за кражу?
Воровство – это проблема во всем мире. Это найдено в каждой культуре и обществе. Чтобы понять, что такое кража, давайте задаем несколько вопросов, а затем ответим на них из Библии. Что крадет? Как люди крадут? Это грех, чтобы украсть? Если будет наказание за кражу? Как можно простить, кто совершил этот грех?
Что крадет? Человек, который крадет, известен как вор или грабитель. Вор – это человек, который берет что -то, что принадлежит другому, не согласившись с владельцем. Например, предположим, что у меня есть радио. Вы знаете, что у меня есть, и вы хотели бы получить это для себя. Однажды, когда я ухожу от моего дома, ты приходишь и берешь мое радио, не спрашивая меня. Ты – вор! Ты взял мое имущество без моего разрешения. Никто не имеет права взять собственность другого без согласия владельца. Если это сделает это, он виновен в грехе кражи.
Есть и другие способы, которыми можно украсть. Если ученик обманывает в школе, он виновен в краже. Он взял информацию у кого -то другого и сказал, что это его. Это нечестно. Это грех!
Другой способ украсть, – это что -то одолжить и никогда не вернуть его. Независимо от того, насколько маленький или дешевый объект, один виновен в краже, если он заимствует его и не возвращает его.
Худший вид кражи – это кража от Бога. Многие люди крадут у Бога, не зная этого. Когда мы не даем, как Бог процветал, мы грабим Бога (я Коринфянам 16: 1-2; Малахи 3: 8). Многие также крадут время у Господа. Те, кто утверждают, что являются христианами, но не ходят в церковь в воскресенье, крадут время у Бога. Те, кто не тратит время, чтобы учить других Евангелию также виновны в краже времени у Господа.
Почему люди крадут? Некоторые крадут, потому что они думают, что это необходимо для того, чтобы у них была еда и одежда. Возможно, у них нет денег, и они не знают, как они собираются обеспечить свою семью, поэтому они крадут у кого -то. Они думают, что их потребность оправдывает их неправомерную работу. Но кража никогда не будет правильной! Основная причина, однако, что большинство людей крадут, заключается в жадности или жадности. Жадность – ужасный грех. Это заставляет людей делать много злых вещей, включая кражу (Колоссянам 3: 5).
С самого начала кража была грехом. Это было запрещено в законе Моисея (Исход 20:15). Это запрещено в соответствии с законом Христа (Римлянам 13: 9). Павел командовал христианами в Эфесе: “Позвольте ему, что это украл, не украсть больше: а скорее позволь ему трудиться, работая с руками то, что хорошо, что у него может быть, чтобы дать ему, что нужно, нужно” (Ефесянам 4:28). Христиане не крадут, но работают, чтобы обеспечить свои собственные потребности и иметь возможность помочь тем, кто нуждается.
Почему кража так плохо? Это плохо, потому что Бог говорит, что это. Кража – это грех. Вместо того, чтобы любить своего соседа как самого себя, вор берет своего соседа’S владения. Сколько из нас хотелось бы, чтобы кто -то взял наше имущество без нашего разрешения? Библия учит, что мы должны сделать с другими так, как мы хотим, чтобы они сделали с нами (Матфея 7:12).
Наказание за кражу в Ветхом Завете было очень тяжелым. Иногда воры стали налечены на смерть. Все, что было украдено, нужно было заменить, и было добавлено дополнительное. Воры должны быть наказаны сегодня, как и давно.
Человек, который крадет, должен остановиться сейчас! Ему нужно покаяться так же, как и коринфянам (я Коринфянам 6: 9-11). Покаяние требует, чтобы он сделал все правильно с тем, у кого он украл. Затем ему нужно исповедовать свою веру в Иисуса Христа, Сын Божий (Деяния 8:37) и быть крещенным за прощение Его грехов (Деяния 2:38). Бог простит вора, который действительно раскаивается и станет христианином. А вы? Вы виновны в краже? Тогда вам нужно покаяться и делать то, что Бог приказал вам. Если мы сможем вам помочь, дайте нам знать.
21. Грех кражи (Исход 20:15)
Воровство – это предмет, который стоит нашего внимания по нескольким причинам. Во -первых, кража стала национальной проблемой пропорций эпидемии . Например, рассмотрим влияние “Время кражи” На нашей экономике:
Кадровые агентства Роберта Half подсчитали, что утра времени будет стоить американской экономике до 70 миллиардов долларов в год. Увеличение по времени определяется как те преднамеренные действия сотрудников, которые приводят к масштабному, растущему злоупотреблению и трате времени времени. Ориентировочное излование: прибытие на работу поздно, рано уходя, принимая неоправданные ‘больной’ Дни, обширное общение с коллегами, превращение кулера воды в разговорную яму, невнимание к работе, чтение романов и журналов на работе, управляя бизнесом на стороне в рабочее время, обедал за столом, а затем выходим на улицу ‘обеденный час,’ Чрезмерные личные телефонные звонки, мечта и фантазирование на рабочем месте, длинные, частые перерывы в кофе и закусках и т. Д. 53
Во -вторых, наша культура посылает нас “смешанные сигналы” Что касается серьезной проблемы кражи . С одной стороны, кража воспринимается очень серьезно, по сравнению с каким -то другим злом. Пальсификатор больше не наказан правоохранительными органами, даже если могут быть законы против него. Человек может быть вынесен длительный срок за незаконную деньги (e.г. Банковские нарушения), в то время как другой может служить меньше времени на убийство. С другой стороны, кража часто романтизируется в СМИ. Телевизионные программы изображают полицейских как неумелые или связанные законом от задержания злодеев, и поэтому частные глаза всегда получают своего человека, часто используя “выбирать” чтобы проникнуть в запертые кварталы, где они крадут компрометирующие доказательства.
В -третьих, воровство – гораздо более сложная проблема в нашем обществе, чем во времена древнего Израиля . В древнем мире были украдены очень осязаемые предметы: крупный рогатый скот, собственность, жены и тому подобное. Вряд ли можно было утверждать, что он ничего не взял, если бы он был найден в его владении. С другой стороны, мы сейчас живем в эпоху сложных технологий. Например, у нас есть идеи, которые являются запатентованными, и напечатанные материалы, оба из которых могут быть украдены. Кредитные карты и электронное банковское дело сделали дело еще более сложными. А потом есть электронные гаджеты. Спутниковые блюда доступны для “воровать” Электронные сигналы от отправителя, электронные записи могут быть продублированы, чтобы владелец не получил никакого вознаграждения за его труд. И теперь есть компьютерное программное обеспечение, большая часть которого может быть скопирована за считанные секунды, что позволяет получить программирование на тысячи долларов для получения нескольких копеев, которые он стоит для дискетты.
В -четвертых, кража часто рассматривается как зло по неправильным причинам . Обычно мы думаем о краже как о нарушении права на частную собственность. Хотя это может быть правдой, я считаю, что есть гораздо более серьезные проблемы, чем эти, которые мы рассмотрим в этой проповеди.
Наконец, кража – это серьезный грех, потому что он включен в десять заповедей, которые определяют “Конечное зло” Израиля’С Днем, а также на нашем собственном . Я пришел, чтобы увидеть зло, запрещенное десяти заповедей как “Конечное зло” который Бог запрещает. Есть и другие пороки, но они осуждены под одним из “Конечное зло.” Например, если неправильно убивать нашего соседа, также неправильно наносить телесные повреждения или уничтожить его репутацию (как это было поднято в проповеди на горе). Если неверно совершать прелюбодеяние, также неправильно практиковать другие сексуальные грехи. В нашем обществе, поскольку убийство первой степени неверно, то и убийство или убийство второй степени или непредумышленное убийство. (Таким образом, один обвиняемый в убийстве первой степени может быть обвинен в каком -либо меньшем преступлении. Но один, обвиняемый в меньшем преступлении, не может быть заряжен в большем, такого же рода.) Большее преступление, таким образом, включает в себя меньший.
Мой подход в этом уроке несколько отличается от подхода изучения предыдущих заповедей. Вместо того, чтобы следовать развитию заповедей (или зла, осужденного) постепенно через Библию, я буду стремиться исследовать природу кражи, заканчивая кратким определением. Это позволит нам исследовать некоторые из способов, которыми мы украдем сегодня. Наконец, мы заключим, сосредоточившись на библейском решении для кражи, как это предписано в Священных Писаниях.
Кража – его категории
Вообще говоря, кража падает в две категории: активное кражи и пассивное кражи. Активное воровство агрессивно, умышленно, злонамеренно берет то, что принадлежит кому -то другому, различными средствами. В Leviticus Глава 6 мы находим идентифицированные несколько форм активной кражи:
Тогда Господь говорил с Моисеем, сказав, “Когда человек грешит и действует неверно против Господа и обманывает своего спутника в отношении депозита или безопасности, доверенного ему, или через ограбление, или, если он вымогал из своего спутника, или нашел то, что было потеряно и лгало об этом, и поклялся ложно, чтобы он соел по отношению к любому человеку, что может сделать человек; Тогда, когда он грешит и становится виновным, он восстановит то, что он взял за счет грабежа, или того, что он получил по вымогательству, или депозит, который был ему доверяет, или потерянную вещь, которую он нашел, или что -то, о чем он ложно поклялся; Он в полной мере сделает реституцию и добавит к нему еще одну пятую. Он отдаст его тому, кому он принадлежит в тот день, когда он представляет свою вину, и священник сделает искупление для него перед Господом; и он будет прощен за любую из вещей, которые он мог сделать, чтобы понести вину” (Лев. 6: 1-7).
(1) растрата . Усиление – это неправильное использование или незаконное присвоение чего -то, что было поручено нам (LEV. 6: 2). Усиление – это нарушение доверия, для того, что было помещено в человека’Соблюдение было присвоено для эгоистичных целей. Работа часто является преступлением сотрудника банка или контролера корпорации.
(2) ограбление . Ограбление – это акт принятия того, что принадлежит другому (LEV. 6: 2). Ограбление, я полагаю, это широкое определение, охватывающее несколько видов кражи. Ограбление обычно принимает вещи напрямую, часто при использовании превосходной силы (часто с участием оружия). Кража предполагает скрытность. Например, карманник использует стелс, как и грабитель. Мошенничество также может быть включено здесь. Если так, мошенничество включает в себя получение того, что принадлежит другому путем обмана. Здесь жертва часто дает то, что украдено вору, думая, что это будет прибыльным. Единственный, кто получает выгоду, – это вор.
(3) вымогательство . Вымогательство получает владение другим человеком’S собственность путем незаконного использования власти или силы (однако, а не оружия). 54 Иногда, зарядка чрезмерная цена включена здесь, если вы чувствуете себя вынужденным покупать продукт. Например, если бы ваш ребенок был серьезно болен, и было только одно лекарство, которое бы вылечило бы ребенка, вы бы хотели заплатить почти что -нибудь, чтобы получить его, даже если бы стоимость была чрезмерной. Во многих частях мира сотрудники правоохранительных органов используют свою власть для вымогательства средств у тех, кто уязвим. Если полицейский мог, только по его ложным показаниям, осудить вас за преступление, которое бы заключило бы в тюрьму, вы бы с радостью заплатили бы его плату за вымогательство, чтобы избежать угрожаемого наказания. Таким образом, Иоанн Креститель рассказал сборщикам налогов и солдатам своего дня:
“Собирать не больше, чем вам приказали.” И некоторые солдаты спрашивали его, сказав, “А как насчет нас, что мы будем делать?” И он сказал им, “Не берите деньги ни от кого силой или не обвиняйте кого -либо ложно, и будьте довольны своей заработной платой” (Луки 3: 13-14).
(4) похищение . На древнем Ближнем Востоке похищение считалось формой кражи (Втор. 24: 7), вероятно, потому что человек будет храниться как раб, а не потому, что он или она будут выкуплены.
В дополнение к этим “активный” формы кражи, есть множество “пассивный” формы кражи. В то время как кражи ранее описывались неправильно. По разным причинам мы можем иметь в нашем распоряжении, что по праву принадлежит другому, и все же не терпит себя. Хотя это более пассивный акт, он, тем не менее, крадет. Следующие формы пассивного кражи запрещены в Библии:
(1) мужчина’небрежность, которая приводит к потере его соседа . Исход Глава 22 (стихи 1-15) описывает несколько актов халатности, которые лишают соседа его собственности и, таким образом, требуют реституции. Например, если человек’Степень пастбища выпалась, и поэтому он освобождает свое животное, так что оно пастится на его соседке’Пастбище, поглощение его, небрежный человек виновен в пассивном краже (Исход. 22: 5).
(2) мужчина’Невозможно вернуть что -то потерянное своему владельцу . В Левит 6: 3, старая поговорка, “хранители искателей, неудачники плачут,” показано, что является оправданием для кражи. Чтобы найти то, что принадлежит другому, а не вернуть его, – значит украсть его, одним’Свепельство или отказ вернуть его. 55 Четкие инструкции относительно возврата потерянных предметов приведены в Книге Второзакония:
“Вы не увидите своего соотечественника’S быка или его овцы уклоняются и не обращают на них внимания; вы обязательно вернете их своему соотечественку. И если ваш соотечественник не рядом с вами, или если вы его не знаете, то вы принесете его домой к своему дому, и он останется с вами до тех пор, пока ваш земляк не будет искать это; тогда вы восстановите его ему. И, таким образом, вы будете делать его осли. Вам не разрешено пренебрегать ими. Вы не увидите своего соотечественника’S осли или его бык упали по дороге и не обращают на них внимания; Вы обязательно поможете ему поднять их (поэтапно. 22: 1-4).
(3) Неспособность дать то, что принадлежит другому . Дневной рабочий должен быть оплачен в конце дня (LEV. 19:13; Понадобие. 24: 14-15). Чтобы работодатель сохранил рабочего’S PARES, которая в конце своего рабочего дня по праву принадлежала работнику, была ограбить его. Так же, чтобы сдержать десятину, с помощью которых были поддержаны левиты, было бы ограбление (CF. Понадобие. 18: 1-8; 26: 9-13). Удержание благотворительной организации, которая должна была быть показана бедным, инопланетянина и незнакомец также крали. Бог поручил израильтянам сделать определенные положения для бедных, например, оставить уголки их полей невозможными (Втор. 24: 19-22). Всякий раз, когда израильтянин стал жадным и не оставлял что -то позади для бедных, он крал у них, потому что Бог дал им почтение.
Кража – его характеристики и ее виновность
Кража, независимо от того, активно или пассивно совершается, имеет определенные характеристики, так что кража может быть положительно идентифицирована как злой акт. Для каждой из этих характеристик существует соответствующий принцип или заповедник Бога, который, таким образом, нарушается, идентифицируя акт как грех. Несколько из ощущения ушей кражи:
(1) Воровство включает в себя несанкционированную смену владения . Когда кто -то крадет, он завладевает чем -то, что не принадлежит ему. Очевидно, что право собственности на похищенное имущество принадлежит тому, от которого была украдена имущество. В конечном счете, все принадлежит Богу: “Кроме того, земля не должна быть продана навсегда, потому что земля – моя; ибо ты со мной, но пришельцами и добычами” (Лев. 25:23). “Земля – Господь’S, и все это содержит, мир и те, кто живет в нем” (Пс. 24: 1). Бог не только владеет всем, но он также обладает всеми людьми. Когда человек крадет, он игнорирует как божественную, так и частную собственность за эту собственность.
Бог настолько обеспокоен тем, что собственность не накапливается в руках немногих, что он дал Израильские правила, которые обеспечат относительно равное распределение. Например, в главе 15 Второзакония, например, предписан ряд мер для предотвращения концентрации Израиля’S богатство в руки нескольких. Долги были отменены, а рабов должны были быть освобождены каждые семь лет. Земля должна была вернуться к своему первоначальному владельцу в конце 70 лет. Вор сопротивляется Богу’S распределение собственности и стремится сосредоточить и контролировать его.
(2) кража действительно вредит одному’S сосед, взяв то, что по праву принадлежало ему . Воровство всегда наносит ущерб жертве. Действительно, кража часто сопровождается другими злом, которые вредны для одного’S сосед (CF. Провинция. 1: 10-19). Человек, который был ограблен в истории Доброго Самаритянина (Луки 10: 25-37), также был избит. Поэтому кража является нарушением одного’Обязанность любить своего соседа и делать добро с ним (лев. 19:18; Матт. 19:19).
(3) кража получает несправедливое преимущество одного’S сосед . Воровство всегда достигается путем получения некоторого преимущества перед соседом, который является жертвой. Преимущество может быть силой (включая использование оружия), тонкость (обман или скрытность) или власть. Например, человек, у которого есть богатство, может воспользоваться соседом, который находится в ужасном экономическом проливе, одолжающий ему деньги по высокой процентной ставке (CF. Исход. 22: 25-27; Лев. 25: 35-38; Неу. 5: 1-14; Габ. 2: 6-11). Это воспользоваться преимуществом соседа’S невзгода и уязвимость, часто охотятся на наиболее уязвимых членов общества:
Для злых хвастовств его сердца’Желание, и жадный человек проклинает и отвергает Господь. Злой, в надмене его лица, не ищет его. Все его мысли, “Бога нет.” Его пути всегда процветают; Твои суждения находятся на высоком уровне, вне его зрелища; Что касается всех своих противников, он фыркнет на них. Он говорит про себя, “Я не буду перемещать; На протяжении всех поколений я не буду в бедственном положении.” Его рот полон проклятий, обмана и угнетения; Под его языком – вред и злой. Он сидит в скрытых местах деревень; В укрытии он убивает невинных; Его глаза скрытно следят за несчастным. Он скрывается в укрытии как лев в своем логове; Он скрывается, чтобы поймать пораженных; Он ловит поражение, когда втягивает его в свою сеть. Он приседает, он кладет вниз, и несчастное падение его могущественными. Он говорит про себя, “Бог забыл; Он спрятал лицо; Он никогда этого не увидит” (Пс. 10: 3-11).
Ваши правители – повстанцы и спутники воров; Каждый любит взятку, и преследует за наградами. Они не защищают сироту и не вдова’S просьба подходит перед ними (ISA. 1:23).
Израильтянин не должен был извлечь выгоду из таких трагедий и трудных времен, но и помог без ожидания прибыли или даже возвращения того, что дано. Библейский принцип, как в старом, так и в новом заветах, заключается в том, что сильные должны поддержать слабые (Втор. 15; ПЗУ. 15: 1). Один крадет, когда он силен, и он получает от невзгод слабых. Таким образом, книжники и фарисеи ошибочно использовали свою силу, чтобы угнетать вдовы и для “пожирают свои дома” (ср. Матт. 23:14), а не помогать им в их страданиях (Иакова 1:27).
(4) красть грехи против Бога, ошибочно обладая собственностью другого . Кража – это грех против Бога (лев. 6: 1-2, 6-7), оскверняя его имя:
Две вещи, которые я просил от тебя, не отказывайся от меня, прежде чем я умру: держи обман и лежит далеко от меня, не дай мне ни бедности, ни богатства; Кормите меня пищей, которая является моей порцией; Чтобы я не был заполнен и не отрицал тебя и не скажу, “Кто является Господом?” Или, чтобы я не был в желании и не украл, и не окрашивал имя моего Бога (провинция. 30: 7-9).
(5) Тот, кто крадет грехи против себя, тем самым нанося бедствие на себя . Безуслов о краже состоит в том, что, хотя жертва кражи причиняется вреда, вор не пользуется выгодой. И вор, и его жертва пострадают из -за кражи. Вор страдает, потому что он не получит от похищенного товара, а Бог принесет ему божественный суд. На самом деле вор уничтожает себя своим преступлением.
Не доверяйте угнетению. И не надеясь на ограбление; Если богатство увеличивается, не настраивайте на них сердце (Псалом 62:10).
Мой сын, если грешники соблазняют тебя, не согласен. Если они говорят, “Пойдем с нами, давайте лежать в ждем крови, давайте устроем засаду невиновны без причины; Давайте проглотим их живыми, как Шеол, даже целый, как те, кто спускается в яму; Мы наполним наши дома добычей; Добавьте с собой свой участок, у всех нас будет один кошелек,” Мой сын, не иди с ними на пути. Держите свои ноги от их пути, потому что ноги бегают до зла, и они спешат пролить кровь. Действительно, бесполезно распространять сеть в глазах любой птицы; Но они лежат в ожидании своей собственной крови; Они увлекают их собственную жизнь. Как и пути всех, кто достиг насилия; Он отнимает жизнь своих владельцев (провинция. 1: 10-19).
Неприятные прибыли не получают прибыль, но праведность доставляет от смерти (пров. 10: 2).
Затем я снова поднял глаза и посмотрел, и вот, был летающий свиток. И он сказал мне, “Что ты видишь?” И я ответил, “Я вижу летающий свиток; Его длина составляет двадцать кубитов и ширина десять кубитов.” Затем он сказал мне, “Это проклятие, которое происходит по лицу всей земли; Конечно, все, кто крадет, будут очищены в соответствии с написанием с одной стороны, и каждый, кто клянется, будут очищены в соответствии с написанием на другой стороне. Я сделаю это,” объявляет лорда хозяев, “и он войдет в дом вора и дом того, кто ложно клянется моим именем; И он проведет ночь в этом доме и потребляет его с древесиной и камнями” (Зех. 5: 1-4).
(6) Ограбление испортит нацию и землю:
Слушайте Слово Господень, о сыновья Израиля, потому что Господь имеет дело против жителей земли, потому что нет верности, доброты или знания Бога на земле. Есть ругательства, обмана, убийства, кражи и прелюбодеяния. Они используют насилие, так что кровопролитие следует за кровопролитие. Поэтому земля оплакивает, и каждый, кто живет в ней, томится вместе с зверями поля и птицами неба; А также рыба моря исчезает (Осия 4: 1-3).
Когда я исцелял Израиль, незаконное сознание эфраима раскрывается, и злые дела Самарии, потому что они имеют ложно; Вор входит, бандиты совершают набег на улицу, и они не считают в своих сердцах, что я помню все их злость. Теперь их поступки вокруг них; Они до моего лица. С их злой, они делают короля рад, и князей своей лжи (Осия 7: 1-3).
(7) Воровство разрушительно для общины, единства народа Божьего . Друг заметил, что лишь немногие вещи отрицательно влияют на чувство единства в сообществе больше, чем кража. Когда вор не известен, все склонны смотреть друг на друга как на возможный вор. Таким образом, чувство доверия, которое связывает группу вместе, разрушается. Поэтому кража называется “злоупотребление доверием” (Исход. 22: 9).
(8) Кража стремится отложить последствия человека’S грех . Из -за человека’S грех, Бог постановил, что человек будет жить “Потом его лба” (Gen. 3:19). Кража – это человек’усилия, чтобы зарабатывать на жизнь потом другого человека’S Brow. Часто кража – это получение тех вещей, на которые не желает работать. Поэтому кража – это попытка отложить проклятие. Это грех, который пытается избежать последствий греха.
(9) Кража стремится отложить завет Божий с Израилем . Заповеди, из которых запрещен о краже, являются частью Бога Завета, составленного с Израилем. Цель Завета состояла в том, чтобы отделить Израиль от окружающих народов, чтобы быть святым народом, чтобы они могли быть священническими нациями, представляя Бога людям людям. Воровство было одним из зла того дня, как сегодня. Воздерживаться от кражи, выделив Израиль. Практиковать воровство было бы не в состоянии оправдать высокий призыв Бога. Кража будет помешать намерению завета.
Кроме того, условия Завета заключались в том, что Бог процветал бы Израиль, когда она сохраняла его заповеди и преследует его цели. С другой стороны, Бог’Суждение было обещано, если завет был нарушен (CF. Понадобие. 28). Чтобы израильтянин стремился процветать из -за греха, действительно не обращал внимания на презрение, условия завета, которые Бог заключил с Израилем. Вор стремился процветать грехом, а не послушанием.
Но для злого Бога говорит, “Какое право вы должны рассказать о моих уставках и заключить мой завет в свой рот? Ибо ты ненавидишь дисциплину, и ты бросил мои слова за тобой. Когда вы видите вора, вы довольны им, и вы ассоциируете с прелюбодеями” (Псалом 50: 16-18).
Ибо я, Господь, люблю справедливость, я ненавижу грабеж в сгоревшении; И я верно дам им их вознаграждение, и я заключу с ними вечный завет (Иса. 61: 8).
“Вы также говорите, ‘Мой, как это утомительно!’ И ты презрительно нюхаешь это,” говорит лорд хозяев, “И вы приносите то, что было взято грабежом, и что хромого или больно; Итак, вы приносите предложение! Должен ли я получить это от твоей руки?” говорит Господь (Малахи 1:13).
(10) Во кражу игнорирует Бога’Законы, из -за недоверия Бога и Его обещаний . В окончательном анализе кража доказательств человека’Отсутствие веры в Бога и в его обещаниях обеспечить его народ, которые сохраняют его заповеди. Люди доверяют краже, потому что они отказываются доверять Богу. В последнем анализе вор доверяет себе больше, чем Богу:
Не доверяйте угнетению и не надеясь на ограбление; Если богатства увеличивается, не настраивайте на них сердце (PS. 62:10).
Поэтому говорит Святой Израиль, “Поскольку вы отвергли это слово, поверили в угнетение и хитрость и полагались на них, поэтому это беззаконие будет для вас, как нарушение, которое будет падать, выпуклость в высокой стене, чей крах внезапно наступит в мгновение” (Это. 30: 12-13).
(11) Во кражу иногда было попыткой избежать подлинной жертвы . Бог дал, как часть завета, жертвенную систему, с помощью которой люди смогли приблизиться к Богу и поклоняться Ему. Как выражение поклонения и благодарности, израильтяне должны были предложить часть своего урожая и крупного рогатого скота как жертва. Со временем они отказались сделать это:
“Со времен ваших отцов вы повернули от моих законов, и не сохранили их. Вернись ко мне, и я вернусь к тебе,” говорит лорд хозяев. “Но вы говорите, ‘Как мы вернемся?’ Будет ли человек ограбить Бога? Но ты меня грабишь! Но вы говорите, ‘Как мы ограбили тебя?’ Десятину и вклады. Вы прокляты с проклятием, потому что вы лишаете меня, вся нация из вас! Принесите всю десятину в хранилище, чтобы в моем доме могла быть еда, и проверяйте меня сейчас в этом,” говорит лорд хозяев, “Если я не открою для вас окна небес и вылейте для вас благословение, пока не будет больше необходимости. Тогда я упрекну для вас пожирателя, чтобы он не мог уничтожить плоды земли; Ваша лоза в поле не бросает виноград,” говорит лорд хозяев. “И все народы будут называть вас благословенными, потому что вы будете восхитительной землей,” говорит Господь хозяева (Малахи 3: 7-12).
В некоторых случаях израильтяне пожертвовали Богу, но вместо того, чтобы давать свои товары, они украли у своих соседей и пожертвовали украденными товарами:
Ибо я, Господь, люблю справедливость, я ненавижу грабеж в сгоревшении; И я верно дам им их вознаграждение, и я заключу с ними вечный завет (Иса. 61: 8).
“Вы также говорите, ‘Мой, как это утомительно!’ И ты презрительно нюхаешь это,” говорит лорд хозяев, “И вы приносите то, что было взято грабежом, и что хромого или больно; Итак, вы приносите предложение! Должен ли я получить это от твоей руки?” говорит Господь (Малахи 1:13).
Жертва нечестивых – это мерзость, насколько больше, когда он приносит ее со злом намерением! (Prov. 21:27).
По сути, предложение украденных жертв позволило людям отдать Богу, не жертвуя вообще. Это была жертва, которая принесла жертву, а не вор. Насколько явным был грех вора, который на самом деле имел смелость дать Богу то, что Он украл.
(12) Воровство – это действие, которое совершенно противоречит характеру Бога . Возможно, причина, по которой Бог так сильно ненавидит воровать, заключается в том, что это преступление, которое полностью противоречит его характеру. Бог милостив; вор жадный. Бог дает; вор берет. Бог отвечает на крики нуждающихся; вор беззвучно создает потребности и трагедию. Ничто не может быть более противоречивым от милосердия Бога, чем жестокость вора.
Воровство, таким образом, является грехом против Бога, против одного’Сок, против одного’нация и в конечном итоге против одного’S self.
Кража – это современные формы
Прежде чем мы попытаемся разоблачить некоторые из популярных форм воровство в современном обществе, давайте стремимся прийти к простому, рабочее определение кражи. Первоначально я думал, что хорошее определение будет: кража – это продвижение другого человека’S Расход . Я думаю, что это определение имеет некоторые заслуги. Но после большего размышления я решил по этому определению: кража берет у других, не отдавая взамен.
Кража, по своей сути, является несправедливым обменом. Когда мы крадем, мы забираем что -то у другого человека, но мы не достаточно компенсируем их за то, что мы получили. В этом смысле мы получаем, но наш сосед проигрывает. Позволять’S рассмотрим некоторые из способов, которыми люди стремятся взять у других, не давая адекватно взамен. Здесь, я полагаю, где “Резина встречает дорогу,” где можно увидеть кражи для того, что оно есть, так как. (Я собираюсь предположить здесь, что самые вопиющие формы кражи – вооруженное грабеж, вымогательство и растрата, для которых можно прислать в тюрьму, не должны быть подробно описаны здесь.)
(1) Мы должны осмотреть не красть на работе . Плачковая кража – одна из самых дорогостоящих потерь американского бизнеса. Инструменты загадочно исчезают, наряду с припасами, от бумаги и карандашей до гораздо более дорогостоящих предметов. Услуги также могут быть украдены. Мы можем попросить других (например, наши секретари) сделать личную работу для нас. Мы также можем использовать копию машины для личного копирования, без разрешения. Тогда есть кража времени, которое было упомянуто во введении к этому сообщению. Баркотичные счета – еще один заманчивый способ украсть у нашего работодателя.
Мое наблюдение было тем, что мы часто пытаемся оправдать кражу на работе, используя некоторые довольно сомнительные рассуждения. Один из популярных оправданий, “я’Вставьте много дополнительного времени.” Если это так, переверните его как сверхурочное время или, по крайней мере, убедитесь, что ваш босс готов обмениваться данным количеством услуг на дополнительное время. Еще одно оправдание – это то, что “я’м стоит намного больше, чем мне платят.” Если это так, попросите повышение, а затем заплатите за то, что вы берете из офиса (если это разрешено).
(2) воровство у других, лишая их плода их труда . Кража программного обеспечения (“Bootlegged” копии) лишает автора и дилера плода их труда, и это не что иное, как кража. То же самое относится и к обманутым копиям аудио и видеозаписей. Привлечение кредит на идеи или труд другого также крадет. Это лишает человека вознаграждения, которого они должны получить за свой труд. Также включен в эту область, не сможет заплатить тем, кого мы должны быстро. 56 С библейской точки зрения, удержание наших пожертвований тем, кто служил нам, также неспособен позволить Господу’Слуги получают выгоду от своего труда (CF. 1 Кор. 9: 1-14).
(3) Воровство может также включать злоупотребление законными правами . Закон предоставляет определенные правовые средства от особого зла, но эти средства правовой защиты могут быть подвергнуты злоупотреблениям, чтобы ограбить другое. Закон, таким образом, становится тем преимуществом, что у другого. Например, банкротство может быть средством для структурирования окупаемости долгов, и как таковое почетное, но в качестве юридического предложения для неплаты долга это ограбление. Страховые претензии также могут подвергаться злоупотреблениям, поэтому претензии выплачиваются на основе ложной информации. Судебные иски предоставляют другое средство насильственного взятия (избыточных) денег из другого. Давайте будем на страже относительно использования этих законных средств правовой защиты от зла, чтобы само лекарство не стало злом.
(4) воровство по халатности или пренебрежению . Наша халатность может быть дорогостоящей для других. Например, засорение и загрязнение – это акт халатности, который облегчает нам жизнь, в то время как другие платят цену. Мы избегаем неудобств утилизации нашего мусора или загрязняющих веществ, но кто -то еще должен заплатить за очистку нашего беспорядка. И чтобы вы не думали, что это не так’С относится к вам, сколько из вас освобождают вашего питомца по соседству, чтобы “загрязняет” кто-нибудь другой’S двор, так что вы не надеваете’Т должен убрать беспорядок в своем дворе?
(5) воровство во имя получения “хорошая сделка.” Такая кража гораздо более тонкая. Действительно, на самом деле можно похвалить за такую сделку. Это получает “отличная сделка” за счет другой стороны. Например, предположим, что вы пошли на распродажу в гараже и нашли вдову, продающую часть своего мужа’S Инструменты, намного ниже их реальной ценности. Мы могли бы купить их все и уйти, чувствуя, что мы действительно получили отличную сделку. Но это действительно честно? Разве это не воровство, получение за счет этой женщины, имея преимущество перед ней, из -за ее незнания о ценности того, что она обладала? У меня были люди в прошлом, что я “украл” что -то на продаже. В то время я был польщен. Теперь я могу быть смущен. Хорошие предложения не должны быть случаями, когда мы получили лучшую сделку из -за другого человека’S уязвимость.
Кстати, современная реклама приняла к сведению нашу жадность здесь. Вы заметили, сколько рекламных объявлений включает в себя заявления, такие как, “Развод, должен продать,” или, “Выходя из бизнеса,” или “потерял нашу аренду,” или “горячая распродажа.” Все эти заявления (часто не соответствуют действительности) заставляют нас думать, что продавец находится в отчаянном проливе и, таким образом, уязвимым. Вместо того, чтобы испытывать чувства сочувствия и сострадания, мы прыгаем с возможностью одержать верх.
(6) Корпоративная или коллективная кража . Есть способы, которыми мы можем участвовать в краже, совершенной группой. Например, какой -то крупный бизнес может украсть, либо исправляя цены, либо манипулируя рынком, либо используя свои полномочия для оплаты неадекватной заработной платы. Они также могут предоставить небезопасную рабочую среду, которая, безусловно, может принести прибыль за счет своих сотрудников. Нарушения детского труда в прошлом веке являются примером корпоративной кражи. Существование профсоюзов можно в значительной степени отнестись к промышленности’S, полученные на труде’S Расход.
Профсоюзы быстро узнали из плотины и жадности большого бизнеса. Они тоже украли злоупотреблением своей властью. Угрожая забастовку (или хуже), которая может экономически уничтожить компанию, профсоюзы смогли требовать заработную плату и льготы для работников, которые они не заработали. Другими словами, лейбористы приобрели за счет крупного бизнеса.
Правительства тоже могут украсть. Это возможно для большинства страны’граждане навязывать налогом налогом, так что по “юридический” правительственная функция (налогообложение) бедные грабит богатых. В других странах богатые используют свое влияние и власть, чтобы угнетать и ограбить бедных, манипулируя и злоупотребляя государственной властью. Коммунизм обращается к жадности масс, поощряя революцию и формирование нового правительства, которое лишает права голоса (забрать собственность) богатых и отдать его бедным. Функционально это кража.
Правительства также могут использовать тарифы для кражи у людей. Тарифы могут быть взимаются на иностранные товары, чтобы приобрести американские товары должны быть выплачены более высокие цены. Это может означать, что американцы “принужденный” Чтобы заплатить более высокие цены за низкие товары или что иностранные народы лишены возможности продавать свои товары и зарабатывать на жизнь. С другой стороны, некоторые иностранные производители не стесняются копирования (кражи) u. С. проектирует, производит продукцию с “раб” или “дешевый” труд, а затем продавать свой продукт ниже U. С. Рыночная цена, тем самым кража из американского бизнеса.
(7) Религиозное ограбление . Религиозное ограбление – одна из самых серьезных форм кражи, на мой взгляд,. Причина в том, что мы либо лишаем Бога, грабя во имя Бога, либо грабят таким образом, чтобы Бог предполагал, что Бог – наш партнер в преступности. Давайте рассмотрим “ограбление Бога” первый.
Мы лишаем Бога всякий раз, когда удерживаем от него то, что из -за него, или что принадлежит ему. Мы лишаем Бога, когда мы удерживаем наши подношения от него. Теперь я был бы первым, кто указал на то, что десятину Ветхого Завета не является обязательным для Святого Нового Завета. Я также хотел бы отметить, что все, что мы в конечном итоге принадлежат Богу, и что мы только управляющие тем, что он дал нам. Я бы предположил, что всякий раз, когда мы относимся к себе лучше, чем Бога’С слуги и Бог’Работа, мы удерживались от него. Таким образом, Аггай, Пророк Ветхого Завета, обвинил израильтян в грабеже Бога, когда они жили в домах с панелями, в то время как дом Божий был в руинах и неполным (ГАГ. 1: 2-4). Чтобы поместить этот вопрос немного лично, когда мы находим свои собственные дома в лучшем состоянии и лучше поддерживаются и обставлены, чем здание церкви (я не говорю, что здание церкви – это Бога’Дом) Мы в опасности ограбить Бога.
Есть и другой способ, которым мы лишаем Бога. Некоторые христиане гордятся тем, что оставили деньги в церковь или христианским делам в их воле. Я рекомендую тем, кто предвидит, чтобы обеспечить хорошее управление их ресурсами после их смерти. Но мы можем обмануть себя в этом вопросе, если мы не будем осторожны. Давайте не будем заставлять нашу совесть за бедное управление сейчас, оставив наши мирские товары Богу в наших воле. Для некоторых это только говорит, “я’Получите все, что мои деньги могут сделать для меня сейчас, игнорируя неотложные потребности других и отличные возможности передо мной, утешаемые тем фактом, что когда я мертв и ушел (и выиграл’В любом случае не смогу использовать деньги), у Бога будут мои деньги.” Мы должны быть хорошими управляющими Богами’S Ресурсы сейчас и в будущем.
Наиболее частым и вопиющим способом, которым люди опекают Бога, это когда мы не можем придать ему похвалу, которую Он заслуживает. Несавретые мужчины и женщины осуждены за то, что они не дают Богу хвалу:
Ибо гнев Божий раскрывается с небес против всей нечестности и неправедности людей, которые подавляют истину в неправедности, потому что то, что известно о Боге, очевидно в них; Ибо Бог сделал это очевидным для них. Ибо, поскольку создание мира его невидимые атрибуты, его вечная сила и божественная природа, были ясно видно, были поняты через то, что было сделано, так что они без оправдания. Ибо даже если они знали Бога, они не чтили Его как Бога и не поблагодарили; Но они стали бесполезными в спекуляциях, и их глупое сердце было потемнело (Рим. 1: 18-21).
Возможно, мы должны ожидать этого от неверующих, но трагедия в том, что христиане также не могут дать Богу похвалу и обожание, которую он заслуживает. Часто это злой усугубляется тем, что мы принимаем кредит и хвалу за то, что Бог сделал в нас, чаще всего, несмотря на нас (cf. 1 Кор. 1: 26-31; 4: 6-7; Еф. 2: 8-10).
Тогда есть то, что я называю “Освященное воровство.” Освященное воровство – это то, что делается во имя Бога, во имя религии или из -за неправильного использования религиозного положения или власти. Кребцы и фарисеи были освященными кражами. Иисус обвинил их в “пожирающие дома вдонов,” в то же время они молились долгие претенциозные молитвы (Мэтт. 23:14). Внешне они были благочестивыми, но на самом деле они были ворами: “Горе тебе, книжники и фарисеи, лицемеры! Для вас чистите внешнюю часть чашки и блюда, но внутри они полны грабежа и самодовольства (матт. 23:25). Кроме того, они использовали свою религиозную позицию и власть, чтобы заработать деньги в храме, покупая и продавая жертвенных животных и обменивая деньги. Для этого эти религиозные торговцы были насильственно изгнаны из храма с упреком, “Это написано, ‘Мой дом будет называться молитвой’; Но вы делаете это грабителями’ логово” (Мэтт. 21:13).
Как бы сурово это ни казалось, я считаю, что некоторые министерства отнимают Бога и Его народ путем неумелого управления и, в частности, чрезвычайно высокими эксплуатационными и административными затратами. Это особенно неуместно для тех министерств, которые должны заботиться о бедных.
Некоторые министерства и так называемые “Христианский бизнес” Обратите их сотрудников, выплачивая им суб-стандартную заработную плату. Они заверяют сотрудника, что они “служит Господу” и что некоторые из прибыли компании получают христианские причины, но это не помещает еду на столы работника. Я бы предположил, что христианские компании платят справедливую заработную плату и позволили сотруднику определить, какие христианские министерства он или она хотела бы поддержать. Затем, конечно, некоторые из этих сотрудников выполняют низкую качественную работу или крадут время, утешив себя тем фактом, что им все равно недоплачивают.
На мой взгляд, худшее ограбление из всех – это то, что делается ложными пророками и учителями всех возрастов. Они, как правило, живут очень хорошо, щедро предоставляются доверчивыми, которые любят свои “гладкие слова” и кто станет жертвой их сложных схем сбора средств. И, в свою очередь, обманутые не только не могут научиться истине, но и очень часто верят в ложь, которой они учат, и которая приведет их к разрушению.
Кража – это корректирующее и его лекарство
Для тех, кто украл у другого, Ветхий Завет прописал реституцию. Наиболее подробный рецепт требуемого реституции находится в книге Исход:
“Если мужчина крадет вола или овцу, и продает его или продает, он должен заплатить пять волов за быка и четырех овец за овец. Если вор пойман во время врыва. Но если солнце взошло на него, на его счете будет кровотечение. Он обязательно сделает реституцию; Если он ничего не владеет, то он будет продан за кражу. Если то, что он украл, на самом деле найдено живым в своем распоряжении, будь то быка, осла или овца, он должен заплатить вдвое. Если мужчина позволяет запасать поле или виноградник и выпасть его животное, чтобы оно паслилось в другом человеке’S Field, он сделает реституцию из лучшего своего поля и лучшего своего собственного виноградника. Если огонь распадается и распространяется на кусты колючи. Если мужчина дает своему соседу деньги или товары, чтобы сохранить его, и он украден у этого человека’Дом, если вор пойман, он заплатит вдвое больше. Если вор не пойман, то владелец дома должен предстать перед судьями, чтобы определить, положил ли он руки на своего соседа’S собственность. За каждое нарушение доверия, будь то для быка, для осла, для овец, для одежды или для любого утраченного веща, ‘Это оно,’ Дело обеих сторон должно быть представлена судьями; Тот, кого осуждают судьи, удвоит его соседу” (Исход. 22: 1-9).
Интересно отметить, что реституция варьируется в этом тексте, в соответствии с несколькими факторами. Во -первых, реституция варьируется, в зависимости от того, восстанавливается ли не украденное животное. Во -вторых, реституция варьируется в зависимости от значения животного, особенно в отношении продуктивности зверя. Я считаю, что волы были более ценными, чем овцы, потому что это было “Джон Олень,” фермерский трактор того дня. Если человек’S ox был украден, поля не могли быть вспахнуты, повозка потянута или породится зерна. Таким образом, украденный (и не восстановление) был заплачен за пять раз, а овца только в четыре раза. В главе 6 Leviticus мы обнаруживаем, что жертвенная система предоставила вору возможность покаяться, устроить реституцию и получить прощение. В Новом Завете Закхей продемонстрировал свое покаяние, восстановив то, что он неправильно взял в четыре раза (CF. Луки 19: 8-10).
Рестуртирование раскрывает как мудрость Бога, так и неспособность нынешнего подхода к уголовному правосудию в Америке. Реституция не позволила преступнику в тюрьме и держала его в обществе. Это также позволило ему сделать свое оскорбление прямо, погашив жертву преступления таким образом, что нанесло вред положительным преимуществом. Таким образом, как преступник, так и оскорбленные могли жить вместе, как с чувством справедливости, так и человеческим достоинством. Сегодня жертва получает мало или нет компенсации, правонарушитель не делает реституции и вынужден жить отдельно от общества, в ценовом обществе оштрафовано, чтобы заплатить. По этим причинам, я считаю, что усилия Чака Колсона и тюремного заключения по реформированию нынешней системы уголовного правосудия имеют большую выгоду и достойны нашей поддержки.
Реституция – это корректирующее, но не лекарство от преступления кражи. Библия явно предписывает лекарство, особенно в Новом Завете. Преступление заставит вор продвигаться вперед за счет одного’S сосед. Справедливость получит один человек, в то же время другая сторона получила одинаково. Иисус Христос учит, что мы должны быть готовы пожертвовать своими собственными интересами, если это принесет пользу нашему соседу:
“Дай тому, кто спрашивает тебя, и не отвергайся от того, кто хочет заимствовать у тебя” (Мэтт. 5:42).
“Дайте всем, кто спрашивает вас, и кто отнимает то, что у вас, не требуйте этого” (Луки 6:30).
“И если ты любишь тех, кто тебя любит, каков это для тебя? Потому что даже грешники любят тех, кто их любит. И если вы делаете добро с теми, кто приносит вам пользу, каков это для вас? Даже грешники делают то же самое. И если вы одалживаете теми, от кого вы ожидаете получить, что это за вас для вас? Даже грешники одолжают грешникам, чтобы получить ту же сумму. Но любите своих врагов, делайте добро и одолжите, ничего не ожидая взамен; И ваша награда будет отличной, и вы будете сыновьями самых высоких; потому что он сам добр к неблагодарным и злым людям” (Луки 6: 32-35).
Ничего не делай из эгоизма или пустого тщеславия, но с смирением разума позволяет каждому из вас рассматривать друг друга как более важные, чем он сам; Не просто следите за своими личными интересами, но и на интересы других. Иметь такое отношение в себе, которое было также во Христе Иисусе (Фил. 2: 3-5).
Христос призывает не что иное, как он сам показал, не что иное, как полное изменение взглядов и действий вора.
Пусть тот, кто крадет, больше не крадет; Но скорее позвольте ему трудиться, выступая своими руками, что хорошо, чтобы у него было что поделиться с тем, кто нуждается (Eph. 4:28).
Вор не хочет работать, а скорее жить от других, кто работает. Вор рассматривает нуждающегося как уязвимое, чьи слабости он вполне может использовать в своих интересах и, таким образом, добывать их. Христианин должен убрать лень и пойти на работу. Христианин рассматривает потребности других как возможность проявить любовь и благодать Божьей людям и, таким образом, обращается за помощью, давая свои собственные ресурсы. Ничего более резко демонстрирует радикальные изменения, которые обращение, вера во Христа, создает в жизни грешника, чем то, что должно произойти в христианине, который раньше был вором.
Позвольте мне очень кратко подвести итог направления этого сообщения:
- Кража дублей у других, не думая о том, чтобы дать взамен.
- Справедливость требует, чтобы, когда кто -то принимал, он должен дать что -то равное взамен.
- Христианство учит нас свободно, без ожидания получить что -то взамен.
Пусть Бог позволит всем нам дать, не ожидая получить что -либо взамен, а не взять, не ожидая ничего взамен.
53 цитируется в миссии, январь 1986 г.12.
54 Это, по -видимому, покрывает ростовщичество (кредиты, полученные по чрезмерным процентным ставкам), CF. Исход. 22: 25-27; Лев. 25: 35-38; Неу. 5: 1-14; Габ. 2: 6-11.
55 Этот, казалось бы, пассивный акт халатности может очень быстро стать более преднамеренным на древнем Ближнем Востоке, потому что, возможно, придется поклясться к тому факту, что он не нашел потерянный предмет (CF. Лев. 6: 3).
56 Я не думал об этом с тщательно, но казалось бы, что Римлянам 13: 8 может применяться здесь: “Никому не должен, кроме как любить друг друга.” Некоторые говорят, что это запрещает любые заимствования. Я сомневаюсь в этом. Мне кажется, что текст учит нас, что у нас не должно быть никаких неоплачиваемых обязательств. До тех пор, пока мы погашаем кредит в соответствии с нашим первоначальным соглашением, мы не оставили обязательства неудовлетворенным. Единственное обязательство, которое мы должны рассматривать как неудовлетворенное, – это обязательство любить друг друга – долг, который никогда не будет заплачен полностью.
Из серии: Исход: Рождение нации предыдущая страница | СЛЕДУЩАЯ СТРАНИЦА
Роберт Л. (Боб) Деффинбо окончил Богословскую семинарию Далласа со своим TH.М. в 1971 году. Боб – пастор/учитель и старейшина в Общественной библейской часовне в Ричардсоне, штат Техас, и внесли многие из своей серии по изучению Библии для использования Фондом. Боб родился и вырос в христианском доме, я. Более